El mensaje histórico de la Ruta Pedagógica de los Cimarrones Libres en Venezuela está lleno de episodios que en el pasado conformaron los cimientos esenciales para llegar a construir el motor que conduce a la transformación pedagógica y social, de nuestros pueblos con descendencias indígenas y africanas, hacia una sociedad más justa solidaria, autonoma e independiente, que promueve la valoración de la diversidad cultural ante cualquier forma de dominación. Desde allí los pueblos afroindígenas del estado Yaracuy, están jugando un papel preponderante ante la brecha que abre la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la LOE y el Plan Simón Bolívar, donde la sociedad ha empezado a definir su rol estratégico y protágonico para reinvidicar los procesos geohistóricos de cuando los cimarrones libres que se levantaron con sus fuerzas y conocimientos contra el yugo español.
Es oportuno señalar que la ruta es de carácter pedágogico, de formación y de comprensión intercultural, de los docentes, estudiantes, la familia y de la comunidad en general. Cuatro (4) municipios del estado Yaracuy se inician como pioneros en el desarrollo de tan importante actividad, entre los cuales podemos mencionar: Nirgua --- comunidad de Buria, Cocorote --- comunidad de Milla, Independencia --- comunidad de la Negrita, Veroes --- La siete (7)todos pueblos afrodescendientes. En concordancia con lo antes escrito, esta ruta se propone contribuir a visualizar los héroes y las manifestaciones culturales producto de un legado ancestral.
Con esta demostración, es oportuno reflexionar en cuanto a los grandes aportes que sí dejarón los africanos y africanas, seguimos nosotros y nosotras tejiendo ese cordón umbilical que está pegado desde África hasta América del Sur y en ella Venezuela - Yaracuy, donde la evolución de los procesos que comenzarón en los primeros gritos libertario con el Rey Miguel en Yaracuy.
Desde la llegada de millones de africanos y africanas, se mantuvieron en pie de lucha para recuperar su libertad y así poder germinar la semilla que nos dio el fruto de seguir existiendo y haciendo en la geografía, historia en Venezuela, debemos considerar que los africanos, africanas y sus descendientes NO SON PUEBLO NUEVO, como quieren hacer creer, aquí en Yaracuy en este año bicentenario; los pueblos afro cumplen 458 años de fundación y vivencia a través de su cultura de resistencia, desde aquel momento cuando se levanta un hombre de origen africanos, especificamente en Nirgua en el año 1553.
"Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos"
Es una iniciativa de la (ROA), Red de Organizaciones Afrovenezolanas. Reivindicar todas las luchas de las y los cimarrones libres a lo largo del periodo histórico venezolano, con la finalidad de develar esa historia oficial oculta que con actitud racista no la habia reconocido, somos nosotros y nosotras como descendientes de nuestros ancestros africanos que hoy reivindicamos para que no mueran esos esfuerzos y ejemplos que han ayudado a la construcción de nuestra venezolanidad; actuando en todas sus esferas políticas que dejaron y siguen dejando huellas en la historia contemporanea que vive el país.
En este ensayo estamos adelantando sobre el cimarronaje frontal y pasivo que se dio como epicentro en Yaracuy y que está enmarcado en las líneas de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Proyecto Simón Bolívar, en las lineas generales del Plan de Desasrrollo Económico y Social de la Nación 2001-2007 y hoy en día la Ley Orgánica de Educación, así como los pactos y convenios internacionales ratificados por el presidente Chávez, donde hace varios años atrás con el esfuerzo de muchos camaradas, afrohermanos venimos teniendo efectos trascendentales sobre las formas ideológicas de seguir abordando de manera conjunta con el estado la "Ruta Bicentenaria Bolívar los Afrodescendientes en la Lucha de Emancipación, Año Bicentenario 2010 - 2012".
Que nuestros niños y niñas en las escuelas conozcan esa historia y que sepan que no podrán bajar la cabeza ante el poder, que la nación con el poder cualquiera que sea no puede ser de sulbartenidad, sino de igualdad humanista, de comprensión de las culturas con valores humanos étnico y socialista.